王懿榮發現的龜甲獸骨文字，就是我們今天所說的甲骨文。甲骨文字，是早于篆籀、早于青銅銘文的古文字。文字，是人類進入文明時代的標志之一。關于文字的產生，有著許許多多美麗的傳說。

　　很久很久以前，人類社會還處于荒蠻時代。那時候，社會上只有語言而沒有文字。人們要記住什么事情，就在繩子上打結。大事打個大結，小事打個小結。時間長了，只是依靠口耳相傳，許多的事情就很難說得明白。直到現在，世界上有些封閉落后的少數民族，甚至還在使用這種方法。

　　那么，文字是怎么產生的呢？按照民間老百姓的說法，那是一個名叫“倉頡”的人造出來的。軒轅黃帝命大臣倉頡去造字，倉頡不敢怠慢。他找了一間屋子住下，就關起門子專心致志地造起字來。好幾天過去了，他還是一個字也沒有造出來，這可怎么辦呢？這一天，他悶悶不樂地出了門，沿著一條小河盲目地走著。前面不遠處，一位漁夫挑著魚簍走來。擦肩而過的時候，一條魚兒從魚簍中跳了出來，在倉頡面前跳來跳去，沙灘上留下了魚的印記。倉頡突發奇想：一看魚的印記，就知道是一條魚兒，如果在沙灘上比著魚兒的樣子畫一個怎么樣？想著想著，倉頡俯身在沙灘上畫了一個魚形的道道兒，他又叫住那位漁夫，問他這是什么，漁夫一看笑了：這不是魚嗎？行！有門兒。這魚形的圖案就算是第一個字吧！

　　發明了一些字后，倉頡又轉向那些無法象形的東西。他把一個“人”字畫進一個方框內，大家一看，就知道這是一個“囚”字。他畫了一棵樹，旁邊又畫了一個人。有人稍一琢磨，就知道這是一個“人”在樹下“休”息……此后，倉頡造的字越來越多，逐漸為人們所接受。

　　這個故事在中國流傳了幾千年，不光老百姓，就是文人墨客，也相信真有倉頡這個人。其實，倉頡這個人并不存在。世上的字是普通的百姓在日常生活勞動中發明創造出來的，不過，把它們集中在倉頡一個人身上而已。

　　無論國內還是國外，都發現過一些上古時期人類在巖石上刻畫的符號或圖畫。在出土的七八千年前的陶罐上，也常見一些圖案或者似字非字的刻畫。人類發明文字是一個漸進的過程，是不可能由一個人在一段時期內完成的。著名歷史學家郭沫若先生在研究了甲骨文以后，認為它已經很成熟、很完備了。他認為，甲骨文從初創到成熟，起碼要經歷1500年以上。

　　要說甲骨文，先得說說人類初民對社會、對自然的認識。當時，社會生產力還十分低下，人們對世間萬物的認識十分有限。打個比方說，他們的智力，就如同當今一個幼小的孩子一樣。看見天上打雷下雨，他們就以為有一個人們看不見的神物在控制著。甲骨文里，“雷”字就是“雨”字頭加上四個圓轱轆。他們想象著：有一架其大無比的馬車，車轱轆在天上來回滾動，于是發出了巨大的聲響，不一會兒，雨就下來了……經歷地震洪災，他們又以為是上天在懲罰自己。于是，他們想象了許多怪異的猛獸，把它們鑄造在青銅器上，以之“辟邪”。在與自然搏斗中，他們的伙伴死掉了，他們以為是另一個世界在召喚死者……現在看來，他們是多么的可笑，甚至還會有人指責這些初民“迷信”！不要笑話他們，就像不要笑話我們身邊幼稚的孩童一樣。直到今天，不是還有許許多多的未知世界我們依然沒有弄懂嗎？

　　既然迷信，他們凡事都要占卜一下，預測一下兇吉。

　　又是一個大旱之年。天上的太陽如同一盆火，毫無遮攔地傾倒在大地上。河流干涸了，裂著橫七豎八的溝。田地里，禾苗全都旱死了，大地干裂了，如同冒了煙一般。人類最早的伙伴--獵狗餓死了。天上斷了飛鳥，地上沒了走獸。人們一群群地跑到河邊，對著天對著地長跪不起，他們唯一的希望，就是能下一場雨！雨啊，雨！你就是生命啊！

　　國王來了，身后跟著滿臉憂愁的大臣們。盡管鼓樂師們還是那樣賣力，把樂器奏得震天響；盡管舞女們強打精神還在拼命跳著，可是，誰也沒有心情去看他們一眼。巫師出來了。他穿著華麗而奇特的衣服，臉上畫滿了粗獷的花紋，充滿著神秘的色彩。當時，巫師是很受人們崇敬的。因為，只有他才可以與天神“通”上話。石頭壘成的簡單的祭臺上，擺放了一些極為簡樸的而當時也只能如此的被稱作“犧牲”的供品。國王朝巫師點了點頭，示意可以開始了。祭臺后面的巫師舞著手中的道具，跳起了怪異的舞蹈。很多東西可以用做道具，比如戈、盾、羽毛、牛尾，或者是樂器什么的。一邊跳，巫師嘴里一邊念念有詞。巫師的詞一般人是聽不懂的，因為那是在與“神”說話。終于，他的表演結束了。巫師虔誠地走到火盆前，兩個小巫捧上經過整治的龜版，巫師從火盆里夾起一塊燃得通紅的小木炭，朝著龜版背面已經鉆好的小坑坑里燙。龜版冒出一縷青煙，裊裊地飛向半空。稍傾，巫師把龜版翻過來，仔細地去辨認由于背面燒燙而產生的細小的裂紋。人們把豎的細紋叫做“兆”，橫的細紋叫做“坼”。這一橫一豎加在一起，就是占卜的“卜”字。這個“兆”字，直到今天，還有預先顯示的意義，不是有句話說“瑞雪兆豐年”嗎！

　　此時此刻，連國王都不敢出一口大氣，生怕是驚動了上天。沉悶的氣氛終于結束了。巫師把裂開細小紋路的龜版捧給國王看，并且指點著告訴國王說：三天以后，上天就會普降喜雨！國王高興地舒了一口氣。巫師莊重地把龜版捧好，拿出一把精美的玉刀，在這塊龜版上小心翼翼地刻下一句話：翌乙亥

　　雨。

　　國王親自參加的祭祀如此之隆重，以至一般的老百姓根本到不了跟前。直到祭祀結束了，跪在遠處的臣民們這才不約而同地歡呼起來，又是一陣狂熱的鼓與舞的交織……

　　其實，商代的甲骨文的內容無所不包：要去打仗，能勝與否？今年小麥，豐收與否？老天下雨嗎？有人進攻嗎？王后什么時候生孩子？是男呢還是女呢，等等等等。據著名甲骨學家胡厚宣先生研究，殷墟出土的甲骨有十五六萬片左右，甲骨卜辭上記載的內容非常豐富，有幾十個類別之多。再加上大量的遺址遺物的文化遺存，不但記載著大量的商代的歷史史料，就是商以前和商以后的好多古史上的問題，也可以從這里探求而獲得解決。隨著甲骨學研究的日益深入，上古社會的許多不解之謎被學者們一一破譯。甲骨學從“絕學”發展成為顯學，甲骨文走出了象牙塔，成了一門與不少學科搭界的邊緣學科。學者們普遍認為，研究甲骨學，必然會推動相關學科和輔助學科的同步發展。甲骨學涉及到的相關學科有：考古學、歷史學、文獻學、語言文字學、文學、歷法學、醫學、天文學、地理學、物理學、數學、生物學、農科學等。所以說，商代的甲骨文，簡直就是當時社會的一部百科全書。有專家認為，甲骨文就是世界上最早的圖書和檔案。國家郵電部1996年9月2日曾經發行一套紀念郵票，名為《中國古代檔案珍藏》。其中第一枚郵票即為殷商甲骨文字。國際圖書大會把殷商甲骨文字作為會徽使用，足見其彌足珍貴！

　　參加過殷墟發掘的著名甲骨學家李濟先生在1977年于美國出版的英文版的《安陽發掘》一書中說，至少早在隋代，殷墟就被用作墓地了。證據表明，那時的人在埋葬死者時，便經常發現埋在地下的刻字甲骨。如果那時的一些學者像19世紀的古文字學家一樣有教養，而發現了這埋藏的珍品的話，那么，中國學者早在13個世紀前，就認識甲骨文了。因為，在發現的隋代墓葬上的回填土中，就有一些刻字的甲骨碎片。他的這一基本觀點得到了大家的認可：即在智力的發展中，都有其特定的階段，并遵循著某種規律性。就像西安兵馬俑的發現一樣，偶然存在于必然之中。直到今天，不要說小屯的農民，即使一般人之中，可以系統地辨識甲骨文的也不為多數。19世紀末甲骨文被認為是一個重大發現，這個發現與其說是偶然的，還不如說是學者們不斷努力的結果。李濟在這部書中還指出：1899年發生的甲骨文被認定的事，是有長期的學術準備的。

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