如果你是個“輪回論”者，那你現在會在西方世界找到比以前更多的知音。據英國《每日郵報》報道，4月25日，倫敦為西方當代輪回研究創始人伊安·史蒂文森辭世一周年舉行了一場紀念會，世界各地的史氏“粉絲”紛紛趕來，帶著他們的“研究成果”，在倫敦的細雨中默默哀悼。

　　但是，“輪回論”至今并沒有被主流科學所認同，并被稱為“胡扯”。

　　認為4歲前兒童能記得“前世”

　　“輪回”源于古印度梵語，意思是“輪轉”或“生命的循環”。史蒂文森（ＩａｎＳｔｅｖｅｎｓｏｎ）是西方現代輪回理論研究的創始人，2007年2月8日死于肺炎，享年89歲。史蒂文森退休前擔任美國弗吉尼亞大學知覺研究系主任。1960年他在美國心靈研究協會的雜志上發表了《往世回憶的證據》一文，舉世嘩然。后來被譽為是現代西方輪回研究的開山之作。1961年，時年43歲的史蒂文森得到私人基金的支持，開始了長達40多年的對“人世輪回”的研究。他奔波于世界各地，收集、整理和驗證那些來自不同國家的輪回案例，記載的案例近3000個，發表了十本專著和幾十篇學術論文。特別是他的著作《二十案例示輪回》（1966年）、《記得前世的兒童》（2001年）、《輪回轉世與生物學——于此相逢》（1997年）、《輪回轉世與生物學：胎記和先天缺陷的病因》（1997年）等，均成為西方的暢銷書。而根據幾次蓋洛普民調的結果顯示，已經有至少1／4的西方人相信輪回轉世說，并且這一人數還在不斷上升，這種趨勢恐怕和史蒂文森離不開。

　　史蒂文森的研究主要針對兒童，他認為，兒童在2到4歲之間能保存清晰的前世記憶，七八歲以后這種記憶就會衰退。尤其是那些前世經歷過“壯烈”死法的兒童，更是會常常提到自己對前世死亡過程中的細節。比如《二十案例示輪回》是史蒂文森的第一部著作，也是他的成名作，是當今輪回研究領域中被引用最多的參考書。書中的20個輪回轉世案例，是他在1961年到1965年間從印度、斯里蘭卡、巴西、黎巴嫩和美國的阿拉斯加收集、整理和驗證過案例的一部分。如其中一個案例是印度女孩的，她3歲時記起了“自己”的丈夫和兒子，隨后在父母陪同下回到“故里”見到了前世的親人，經過長期和嚴密的考察后，終于確認她就是死去多年的“拜雅”。

　　說胎記就是前世傷痕

　　史蒂文森還認為，胎記、先天缺陷以及其他體征缺陷，都可以看成是對前世生活的寫照。在《輪回轉世與生物學：胎記和先天缺陷的病因》一書中，他指出，胎記和先天缺陷是輪回案例研究中最直觀、最客觀的證據。他認為，通過胎記或者身體缺陷，能反應前世的身體狀況，“調查發現，幾乎每個成年人都有15個左右的胎記，除了家族史可解釋同一位置的遺傳性胎記外，至于為什么會在身體特定部位有胎記，至今沒有任何合理解釋�，F代醫學為先天缺陷確認了3個原因：基因、病毒性感染以及化學藥品的影響。但這些因素只能解釋不到一半的先天缺陷產生的原因。深究下去，為什么這人有而其他人沒有？為什么偏偏在那個部位有？也和胎記一樣沒法解釋。而輪回轉世的原理，為這一類疑難問題提供了合理的解釋。”他說人在輪回當中，如果前世是被刀刺殺的，或者是被子彈打死的，或者被灼傷致死，傷口以及受傷那個部位，往往會在后世身上留下明顯的印記，即一出生就會有胎記。

　　史蒂文森還說，那些記得前世的小孩普遍共有4個特點，還伴有胎記和先天缺陷。這4個特點是：恐懼癥、怪僻、性反轉（即性角色顛倒）、無端的恨與愛，這些都讓他們在游戲時表現得眾不同。比如有的孩子在游戲中總把一根繩子拴在脖子上，那是因為他（她）前世上吊自殺的原因；有些孩子經常把其他孩子當做自己的學生，因為他（她）前世的職業是教師。這些結論試圖解釋現代心理學、特別是兒童心理學中許多常見而又難以解釋的現象。

　　在催眠狀態下講述“前世”

　　除了史蒂文森采用的收集具有前世記憶的兒童案例方法外，另一種研究是受試者在精神醫生的指導下，通過催眠進行的前世回溯。其代表性人物是美國人布萊恩·衛思博士，他的第一本著作《多次前世，多位大師》（1988年）已發行了200萬冊，被譯成二十幾種文字。衛思原本也是一位精神病學家，起初他并不相信所謂的前世和輪回，直到有一次遇到了病人凱瑟琳。凱瑟琳當年27歲，患有多種恐懼癥和憂郁癥。衛思對她進行了一年的傳統治療，可是她病情依舊。衛思認為凱瑟琳的心理疾病可能源于被抑制的童年記憶，于是建議凱瑟琳通過催眠回想被壓制的記憶并釋放負面情感。但令衛思始料不及的是，在催眠療程中，他的一個指令“回到產生你病因的那個時候去”，卻讓凱瑟琳的意識回到了大約4000年前，她有著和現在不同的面容、服飾、身體、頭發和名字，并記得當時的建筑、服飾和日常生活細節，甚至她死于洪水，而她的孩子則被大水從她的懷中沖走。在這次治療后，凱瑟琳對溺水和窒息的恐懼消失了。在以后的治療中，凱瑟琳回憶出了十幾個栩栩如生的前世。從此衛思開始研究輪回問題。

　　有趣的是，史蒂文森經過催眠師的引導，也聲稱找到了自己的前世——十字軍東征（指在1096年到1291年間由西歐基督教國家對地中海東岸國家發動的戰爭）時期的修道士。據當時為史蒂文森實施催眠的大衛·威爾斯口述，史蒂文森按照指示，想象自己浮到房頂再漂入太空，并回頭面對地球。慢慢地，地球似乎停止轉動，并開始向相反方向，意味著時間倒退，他開始描述自己的前世。

　　史蒂文森說，他上一次“死亡”是在1276年的耶路撒冷，當時的羅馬教皇格雷戈里十世的十字軍東征面臨潰敗。他說，他當時與100名騎士被圍困在一個圓頂教堂內，親眼目睹了這些騎士磨刀霍霍并加固盾牌和盔甲。史蒂文森說從肯特（英國地名）來到“圣地”（耶路撒冷），雖然仍痛恨穆斯林，但發現也不喜歡自己這一邊的基督徒。不久教堂起火，他平靜地看著火勢吞噬了教堂與自己，沒有感到任何痛苦。

　　有哲學家說“都是胡扯”

　　盡管輪回理論在西方越來越流行，但反對者大有人在。最著名的就是加拿大溫哥華道格拉斯學院的哲學家里昂納多·安格。他多次撰文質疑史蒂文森的各種調查和案例，即便在史蒂文森去世時他接受《紐約時報》的采訪中也毫不留情地說：“史蒂文森的研究是不嚴謹的，他的結論不可靠，都是胡扯！”

　　安格認為，史蒂文森用那些實驗者所提供支離破碎的信息，來塑造某個人的性格特征是很不嚴謹的。“套用這種方法，在任何地方都可以找到匹配所塑造性格的人物。他的方法從根本上講是完全不可靠的，因為人物性格首先就不能有量化標準，也沒有任何科學方法能驗證性格之間的匹配性。這完全是經驗主義，其結論也很值得懷疑。”

　　此外，不能對先驗概率（是指根據以往經驗和分析得到的概率）進行有效分析，以及不能實際操控實驗對象也是人們對輪回理論的主要批判理由。英國廣播公司在2005年曾報道，英國劍橋大學的科學作家海倫·喬斯表示，在輪回研究中，實驗對象不能排除受到引導和暗示的影響，同時當實驗對象發現他的輪回記憶沒有證據支持時，就會發揮想象，而想象邊際很大，是否真實可靠又難以驗證。

　　喬斯表示，如果作為普通人，相信“輪回轉世”可能會給生活增添情趣和談資；但作為科學家，把輪回作為理論來研究，就必須要有嚴肅的態度和嚴格的標準了。

　　相關推薦：

小升初試題、期中期末題、小學奧數題

盡在奧數網公眾號

　　 歡迎使用手機、平板等移動設備訪問幼教網，幼兒教育我們一路陪伴同行！>>點擊查看