2．教育內(nèi)容的自然主義

　　兒童天性的差異被盧梭深度關(guān)注與研究，因材施教勢(shì)必成為他重要的教育思想。每一個(gè)人的心靈絕無(wú)重復(fù)，都是獨(dú)一無(wú)二的，必須根據(jù)這一獨(dú)特性來(lái)指導(dǎo)他們。過(guò)早對(duì)兒童進(jìn)行理性教育是不合理的，應(yīng)該把感官教育作為兒童教育的基礎(chǔ)，讓兒童通過(guò)感官去學(xué)習(xí)大自然的事物；注重職業(yè)和勞動(dòng)教育，注重教育內(nèi)容的實(shí)踐性。在教育內(nèi)容上，盧梭主張要以兒童發(fā)展的自然進(jìn)程為依據(jù)選擇教育內(nèi)容，他根據(jù)兒童在不同年齡階段所表現(xiàn)出的不同特質(zhì)劃分了幾個(gè)教育階段，并指出了各年齡階段兒童的身心特征和教育任務(wù)。比如從人的出生到2歲這個(gè)階段，體育教育是嬰兒教育的主要內(nèi)容，順從嬰兒的本性任其發(fā)展是很有必要的；從2歲到12歲這個(gè)階段，兒童智力未發(fā)育完全，缺乏理性思考能力，所以主要以感官教育為重心，以培養(yǎng)兒童豐富的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)驗(yàn)中讓他們獲得教育。

　　我們可以看出，盧梭的教育理念是基于個(gè)人本位論和自然哲學(xué)觀的"自然主義"教育思想，其中心思想是教育要返歸自然，順應(yīng)人的本然之態(tài)，聽(tīng)任人的身心的自由發(fā)展。因此，分析我國(guó)兒童家庭教育現(xiàn)存的主要問(wèn)題，并合理借鑒盧梭的自然主義思想是十分有必要的。

　　(二)自然主義教育思想的方法原則

　　1．正確對(duì)待兒童

　　當(dāng)時(shí)的教師和父母向兒童強(qiáng)迫灌輸舊的知識(shí)與道德、摧殘兒童天性，盧梭對(duì)此進(jìn)行了強(qiáng)烈抨擊。他認(rèn)為這種野蠻粗暴的教育方式是為了虛幻的未來(lái)犧牲現(xiàn)在，不僅使孩子受到各種束縛，還使孩子失去了本應(yīng)該有的天真快樂(lè)。在這樣被剝奪享受快樂(lè)權(quán)利，嚴(yán)苛環(huán)境下培養(yǎng)出來(lái)的孩子往往十分缺乏正確分辨善惡的能力，對(duì)于知識(shí)也不能靈活運(yùn)用。"記住永遠(yuǎn)不能把兒童無(wú)法理解的東西對(duì)兒童進(jìn)行講述。"在教育方法上，盧梭反對(duì)教條主義而重行以求知，讓孩子自己去看、去聽(tīng)、去摸，才能充分激發(fā)孩子對(duì)周圍世界的興趣，要求教育應(yīng)該以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，不斷順應(yīng)兒童熱衷探索的天性，讓他們進(jìn)行獨(dú)立觀察和研究社會(huì)生活、大自然中的各種事物，主張要依據(jù)不同的年齡階段，循序漸進(jìn)地開(kāi)展教育。

　　轉(zhuǎn)變成人對(duì)兒童固有且片面的看法是自然主義教育真正發(fā)揮作用的一個(gè)重要前提。例如，盧梭指出，在兒童穿著漂亮卻不適合活動(dòng)的衣服時(shí)，他會(huì)失去快樂(lè)和自由，以至于養(yǎng)成奢侈的習(xí)慣、產(chǎn)生貪圖虛榮等不良心理，而造成這一現(xiàn)象的根本原因是成人沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)兒童。他還認(rèn)為，由于我們對(duì)兒童缺乏足夠的了解，關(guān)于兒童的諸多觀念并不正確，才會(huì)使我們走人歧途。基于這樣一個(gè)事實(shí)，他又指出，兒童的看法、想法和感情有其獨(dú)特性，如果只是用成年人的思想代替兒童，那是一種相當(dāng)膚淺而愚蠢的做法。他提出，在世間萬(wàn)物中，人類有他獨(dú)特的地位，在人生秩序中，兒童也有他的地位。我們應(yīng)該把成人和兒童區(qū)別對(duì)待，不要把兒童當(dāng)做待管教的奴仆，也不能將其視作成人的玩物。

　　2．給兒童充分的自由

　　盧梭不贊同在兒童的心靈未成熟時(shí)就向他們灌輸種種成年人的東西。他指出，遵循自然天性的教育才是真正的教育。他說(shuō)，我們總的指導(dǎo)思想就是讓大自然按照它最喜歡的辦法照顧孩子，成人的過(guò)多干預(yù)是不必要的，教育的本質(zhì)在于遵循自然，沿著自然指出的道路前進(jìn)。

　　因此這也是顯而易見(jiàn)的：要發(fā)展自然教育，必須給兒童充分的自由，努力做到不強(qiáng)迫、不壓制、不灌輸，否則自然教育就無(wú)法進(jìn)行。與傳統(tǒng)的教育相悖，用兒童的自主發(fā)展取代成人、教師的教育中心位置，兒童不再是被動(dòng)的受教育者，教師也不再是處于絕對(duì)主體地位的主宰者。可見(jiàn)，盧梭"歸于自然"的教育主張恰似一次哥白尼式的革命，帶來(lái)了教育觀、兒童觀的顛覆性變化。除此之外他還注意到兒童天性的差異，并把它作為因材施教的根據(jù)，他指出，每一個(gè)人的心靈都有它自己獨(dú)特的形式，必須按他的形式去指導(dǎo)。

　　二、當(dāng)前我國(guó)兒童教育中存在的問(wèn)題

　　盧梭關(guān)于兒童天性的理論包含理性、善良和主動(dòng)自由因素，呼吁保護(hù)兒童天真的個(gè)性，使兒童的天性得以充分發(fā)揮，這對(duì)當(dāng)前的教育實(shí)踐有著重要的意義。以盧梭有關(guān)兒童教育的積極觀點(diǎn)，審視我國(guó)當(dāng)前兒童教育，可以發(fā)現(xiàn)存在以下幾方面問(wèn)題。

　　(一)強(qiáng)制性的功利教育，教育的社會(huì)性目的過(guò)強(qiáng)

　　直到現(xiàn)在，我國(guó)的兒童教育依然過(guò)分注重知識(shí)傳授而忽視兒童身心發(fā)展。很多家長(zhǎng)從孩子的學(xué)前教育甚至更早就開(kāi)始就鋪好各種門(mén)路，想方設(shè)法地?cái)D進(jìn)"精英"幼兒園，根據(jù)自己的主觀意愿給孩子報(bào)各種培訓(xùn)學(xué)校，忽視孩子自身的興趣愛(ài)好和身心發(fā)展規(guī)律，希望將自己的孩子培養(yǎng)成舞蹈家、美術(shù)家、鋼琴家等等，但是這些"興趣班"的兒童在一定程度上表現(xiàn)出了"成人化"傾向，并且出現(xiàn)了多動(dòng)、抑郁、逆反等心理問(wèn)題。研究者劉永輝指出，絕大多數(shù)中國(guó)父母認(rèn)為，子女受教育的最終目的就是上名牌大學(xué)，獲得一份既體面又待遇高的好工作。父母給予孩子過(guò)高的期望，望子成龍，望女成鳳，可是事實(shí)證明，這種違背兒童身心發(fā)展規(guī)律的、拔苗助長(zhǎng)式的教育其實(shí)是無(wú)益于兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展的。因此，兒童教育改革應(yīng)尊重兒童的天性，使其身心健康發(fā)展，這也是盧梭自然教育所推崇的。

　　(二)限制兒童的思維與活動(dòng)，制約了兒童的自然發(fā)展

　　盧梭主張兒童只有在對(duì)事物進(jìn)行了直接觀察和親身接觸以后，才能更真切地了解事物的意義。兒童正處于對(duì)世間萬(wàn)事萬(wàn)物都保持著好奇與探究的年齡段，接受教育本來(lái)就是為其提供一個(gè)更全面發(fā)展的平臺(tái)。然而，在我國(guó)的家庭教育中，兒童活動(dòng)的內(nèi)容、過(guò)程都是家長(zhǎng)們事先安排好的，是有限制的，多數(shù)家長(zhǎng)沒(méi)有給兒童提供一個(gè)自由發(fā)展的機(jī)會(huì)。例如孩子想玩沙土，家長(zhǎng)覺(jué)得會(huì)弄臟衣服或者不好打理，而不讓孩子去玩，從而錯(cuò)失一個(gè)可促進(jìn)兒童感官發(fā)展的好機(jī)會(huì)。另外，一些父母對(duì)孩子過(guò)于溺愛(ài)，不愿讓自己的孩子參與過(guò)多活動(dòng)，使孩子變成了不堪一擊的柔弱花朵。這種教育模式不僅無(wú)法讓孩子擁有強(qiáng)健體魄，更無(wú)法為其成長(zhǎng)成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我國(guó)學(xué)者楊淑媛指出，許多家長(zhǎng)不讓孩子盡情玩樂(lè)，享受樂(lè)趣，是因?yàn)樗麄兛偸且宰约旱乃季S去左右孩子的思維：成人認(rèn)為雪是冷的，當(dāng)看到孩子的手凍得通紅，就會(huì)怕凍到孩子，卻不知孩子們?cè)谕嫜�時(shí)是多么的開(kāi)心和享受，而我們的限制反而會(huì)讓他們覺(jué)得強(qiáng)迫比冷更難受。我們用自己的思維阻止了兒童盡情玩耍的樂(lè)趣，剝奪了他們享受快樂(lè)的權(quán)利，兒童的創(chuàng)造力也就得不到很好的發(fā)展。

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