我們注重為孩子在古詩導讀的活動中，為幼兒提供獲得自主自信、快樂成長的空間。例如：在“我作小老師”活動中，幼兒可以煞有介事地去在廣告欄里自我推薦：“我已會了《憫農》這首古詩，愿意學的請與我聯系”等話語，并選擇好教學內容，設計好教學方案，組織自己的“學生”們一起學習，還邊表演邊認真講解應如何學會珍惜他人的勞動成果，愛惜每一粒糧食。而老師適時地介入引導幼兒討論如何愛惜糧食與正確進餐的方法，有效提升了幼兒的生活經驗，使孩子們在互動交流與實踐中，懂得珍惜糧食的道理，學會了文明進餐的行為禮儀�，F在如果在午餐時有人沒將飯菜吃干凈，孩子們就會吟誦：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”盡管孩子們對古詩的理解是似懂非懂，但已自然流露出了想用古詩中優美的詩句來表達的欲望。利用“兒童教兒童”的古詩導讀學習方式，充分體現了孩子們學習的自主性，激發了他們學習古詩的興趣，為幼兒文明禮儀習慣的養成起到了很好的促進作用。我們還開辟了每月一次的“金童娃娃本領大”舞臺，將孩子們將自己學到的《三字經》中孝敬父母、尊敬師長、勤學苦練等富有教育意義的內容結合旋律讓孩子吟唱與表演……小小的舞臺不僅體現孩子的自信，更在學習古詩的過程中傳遞著講文明，懂禮儀的信息。我們為幼兒提供各種有趣的古詩導讀活動，讓幼兒主動地參與到活動中去，有目的地培養幼兒良好禮儀行為的養成，是培養幼兒禮儀行為的重要保證，是傳承中華民族文化的有效途徑。

　　三、在古詩導讀與社會實踐活動中，內化幼兒的文明禮儀品質

　　陳鶴琴先生說過：“凡是兒童自己能夠做，應讓他們自己做。”“凡是兒童自己能夠想的，應讓他自己想。”“只有動手做，才能獲取直接的經驗，認識事物的性質。”這些思想為我們重視開展古詩導讀與社會實踐活動，讓幼兒在實踐中體會禮儀行為的意義，內化禮儀品質，學會做人，學會生活提供了很好的思路與方法。

　　在日�；顒又�，我們給幼兒提供了多種動腦、動手、動口的活動機會，在將培養幼兒良好禮儀行為教育滲透到幼兒的實踐活動之中。如幼兒將自己已學會的有關禮儀的古詩內容收集整理在一起，出版“我喜歡的古詩”、“文明禮儀古詩專集”等，這些書籍在自由活動、在茶余飯后成為伙伴們交流的工具，大家比試著古詩的多少，交流著制作的心得，還活靈活現的利用角色表演，詮釋自己對古詩中團結互助，關愛他人的初淺理解，更有甚者孩子們還將彼此的書籍作為生日的賀禮，使幼兒園這個小小的社會充滿著人文的氣息，讓孩子們充分的感受到了朋友的情誼。又如：在春游活動活動前師生討論公共場合的禮儀行為要求，活動中在引導幼兒爭做文明的旅游參觀者，文明對待小動物，遵守園規，文明乘車等一些公共場合的禮儀�；顒又型�伴之間有了爭執，他們就會念起《三字經》中的詩句，教育彼此要相互謙讓；孩子們看見公園里的柳樹，會輕輕吟誦：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”教師還有意設置一些障礙，如問路求助等，讓孩子主動禮貌地與人交往。我們還充分利用周邊資源提供機會讓幼兒進行行為實踐。如在“小鬼當家”活動中通過組織幼兒上超市購物，為幼兒提供獨立購物的機會，在購物中引導幼兒碰到困難有禮貌地詢問，能與營業員交往，同時引導幼兒心中有他人，購得食物與成人一起分享。為了讓幼兒了解“劇院看戲”等公共場合的禮儀，我們組織幼兒上劇場看演出，讓幼兒親臨劇場體驗觀看演出時的文明行為，如安靜觀看演出、演出完畢會鼓掌致謝等。

　　通過開展古詩導讀與社會實踐活動，使孩子們在親身的體驗和感受的過程中，潛移默化的學會了交往的禮儀，學會了發現與提問，學會了討論與表達，更重要的是孩子們的行為實踐、情感體驗、禮儀行為在這個過程中不斷的得以內化與鞏固，孩子們的學習能力和生活能力在這個過程中得到了有效的提高。

　　詹姆斯說過：“播種一個理念，你將收獲一種行動；播下一個行動，你將收獲一種習慣；播下一種習慣，你將收獲一種性格；播下種性格，你將收獲一種命運。”我想只要我們時時刻刻從弘揚中華美德，傳承民族文化的角度，將禮儀教育放在心上，在以傳誦經典古詩為載體，培養幼兒文明行為習慣的同時，促進幼兒個性、社會性及道德品質的發展，讓禮儀教育滲透于孩子的各項活動之中，相信在不久的將來，禮儀教育一定會結出碩果。

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